PDM@WPC: FormaTIGA in IOA

12 June 2007

FormaTIGA in IOA

O I A

THE THREE COMPONENTS
OF INDUCTIVE BIBLE STUDY

[Tiga Komponen PA INDUKTIF]

OBSERVASI: Apa yang dikatakan (What it says)

INTERPRETASI: Apa artinya dalam konteksnya (What it means)

APLIKASI: Apa maknanya bagiku hari ini (How to respond)

Inductive Bible Study

A. Tujuan

Tunjukkanlah dirimu sebagai seorang pekerja (bukan pemalas) yang diperkenan Allah (bukan manusia) yang tidak perlu malu, memberitakan firman kebenaran dengan benar (gaya hidup sehari-hari) [2Tim. 2:15].

Sebab barangsiapa masih memerlukan susu, ia belum memahami ajaran kebenaran, sebab ia masih kanak-kanak. Namun makanan keras adalah untuk orang dewasa, yang dengan indranya mereka sudah terlatih untuk membedakan mana yang baik dan mana yang jahat. (Ibrani 5:13-14)

A. KTB 3

Mendewasakan murid agar dapat melatih indra rohaninya dengan menggali Alkitab, Firman Tuhan melalui pendekatan 3T.3I.3G.3A.

B. Pendekatan: Inductive Bible Study [Studi Alkitab Induktif – O I A]

IBS adalah metode yang pada dasarnya merupakan pendekatan secara objektif dan tidak terpisahkan dari Alkitab, karena menuntut murid untuk memasukan setiap bagian Firman ke dalam disiplin tiga langkah dasar yang bergerak dari pandangan secara umum ke hal-hal khusus. Hanya dengan demikan ia dapat mengambil kesimpulannya dari hal-hal khusus tersebut. IBS dirancang agar murid suka menggali Alkitab sendiri. Kalau orang lain bisa menemukan emas di tambang emas, kita pun dapat menemukan emas juga, bukan? Tema pokoknya adalah “emas”, sedang hal-hal khusus lainnya muncul di saat orang bertanya—5W1H: apa, siapa, mengapa, dimana, bilamana, dan bagaimana? Melalui proses ini, seseorang akan cakap memilih jalan yang pas untuk ditempuh secara objektif dan meyakinkan, di bawah panduan Roh Kudus.

Dengan prinsip OIA: Observasi, Interpretasi, dan Aplikasi, maka murid dipacu untuk bergantung pada Tuhan melalui latihan, serta penggalian firman secara mandiri. Namun, penting mewaspadai kemungkinan terjadinya dua kesalahan yang mungkin dilakukan oleh seorang murid Alkitab: di satu sisi ia mungkin menjiplak segala sesuatu dari penafsir lain, atau sebaliknya ia menolak pendapat orang lain sama sekali. Kita adalah satu Tubuh—tergabung bersama di bawah kekepalaan Kristus. Itu sebabnya Kristus telah memberikan kita sebuah sistem checks and balances yang memampukan murid untuk check apa yang diperolehnya dicocokkan dengan apa yang ditemukan oleh saudara-saudara seimannya. Ia harus belajar membedakan antara “emas sepuhan” dan emas murni dengan memperlihatkan temuannya kepada keluarganya yang akann mengevaluasinya dengan Firman dan Roh.

B. T I G A

Teacher—Teaching-- Teachable

Integrity—Integration-- Interaction

Goal-- Gain Others --GOing

AM -- Am -- am

Untuk menunjukkan posisi TIGA dalam OIA, berikut ini ada urutan garis besar yang menunjukkan OIA yang difokuskan oleh TIGA. Dengan memfokuskan OIA ke inti pengajaran dari pengajar yang disorot dalam perikop Alkitab yang kita pelajari, TIGA akan mempersingkat jalan menuju “GOAL" [Roma 8:28-30].

T /Observasi menyoroti “Teacher” yang mengajar atau menuliskan pengajaran Alkitab itu.

T / Interpretasi menelusuri “Teaching” yang dipelajari melalui pengajaran “Teacher”, karakter yang disorot.

T /Aplikasi memeriksa diri sebagai murid yang “Teachable” bila menerapkan “Teaching” dari “Teacher” tsb.

I /O: mencari “Integritas” “Teacher” sebagai karakter yang dipelajari baik/buruknya.

I / I: mempelajari bagaimana “Teacher” meng-“Integrasi”-kan Firman dalam kehidupan imannya.

I /A: meng-“Interaksi”-kan “Teaching/Integrasi” tentang “Integritas/Teacher” kepada orang lain.

G /O: menuju “Goal” menjadi “Imago Christo” sesuai ketentuan Tuhan yang memilih murid untuk diri-Nya.

G / I: mencari pemurid untuk dilatih sebagai murid berikutnya “Gain Others” demi Kristus, Guru kita semua.

G /A: menjalankan secara aktif untuk menjadi dan menjadikan murid dengan “Going” kemana Guru mau.

A /O: mempelajari relasi antara “Teacher” dengan Allah YHWH “AM” atau AKU adalah AKU.

A / I: merelasikan hubungan mereka ke dalam kehidupan “Am” atau my self - Aku sendiri.

A /A: menyaksikan relasi “Aku” bersama Allah kepada “am” atau “aku” lain yang belum mengenal “AM”.

C. Metode

1. Pilihlah Suatu Perikop untuk dipelajari!

Unit itu bisa merupakan sebuah ayat, paragraf, pasal atau perikop yang kohesif.

2. Telusurilah Latar Belakangnya! Beda TIGA:OIA

Teacher a. Penulis: Siapa yang menulis kitab atau surat itu?

Teaching b. Penulisan: Kapan penulis menuliskan kitab/surat itu?

Teachable c. Pembaca: Ke alamat siapa? Apakah pembaca mengenal si penulis? Yahudi? Non-Yahudi?

><> C2abc membedakan TIGA (T1/T2) dari OIA (Observasi). Latar belakang yang ditelusuri menurut OIA baru data Observasi, sedangkan pendekatan TIGA langsung menelusuri Pengajaran yang disampaikan Pengajarnya. Pengamatan data [O] tidak perlu terpisah dari pengajarannya. Pendekatan dan metode sebaiknya langsung disatukan.

Pendekatan TIGA:

a. Siapa pengajar yang menulis/ditulis dalam surat itu?

b. Apa yang diajarkan melalui tulisan itu?

INDUCTIVE BIBLE STUDY 2

d. Situasi: Mengapa si penulis mengalamatkannya pada sidang pembaca tsb? Apa yang sedang terjadi waktu itu? Apa kebutuhan pembaca saat itu?

e. Tujuan: Apa harapan penulis terhadap si penerima suratnya? Apakah ia menyampaikan injil, meneguhkan,

mengingatkan, menasehati, atau mendorong?

><> C2de membedakan TIGA (Teachable) dari OIA (Interpretasi dan Aplikasi)

Pendekatan TIGA:

c. Apakah pembaca mempunyai sikap mau belajar (Teachable)?

Adakah perubahan sikap dari si penerima surat itu (termasuk kita sebagai pembacanya).

INKLUSIO:

Bagi TIGA poin-poin selanjutnya tidak harus dicari jawabnya, agar tidak melebar terlalu jauh. Bagi murid yang baru belajar Alkitab, hal itu bisa merumitkan. Cukup ABC di atas dan langsung diambil inti pengajarannya.

BELAJAR ALKITAB

berarti

BERJALAN dengan FIRMAN

secara

Rasional-Emosional-Volisional

No comments:

Post a Comment

MIND--HEART--WILL

MIND, HEART and WILL of Christ’s Disciples
Pikiran, Perasaan, dan Kehendak Murid Kristus

Orang yang menyangka bahwa begitu dia percaya kepada Tuhan Yesus, maka semua masalahnya akan lenyap dan dia bakal hidup bahagia selamanya [‘will live happily ever after’] adalah yang cepat atau lambat akan mengalami kekecewaan yang dalam, bahkan guncangan yang mengarah ke depresi rohani (istilah Lloyd Jones). Setiap orang yang hendak menjadi murid Kristus harus sadar dan tahu benar bahwa sesungguhnya ‘mengikut Tuhan’ justru memasuki dunia pergumulan, pertempuran, dan perjuangan yang melawan anasir-anasir jahat yang siap menghancurkannya. Syarat menjadi murid Kristus adalah “ikutilah Dia!” [Follow Him!].
Apa artinya “IKUTILAH DIA!” Ada tiga-langkah yang dipakai untuk mengikuti Dia, yaitu: menyangkali diri, memikul salib setiap hari, dan mengikuti Dia. Itu artinya, tidak mungkin mengikuti Dia kalau tidak menyangkali diri sendiri dan tidak mungkin menyangkali diri sendiri tanpa memikul salibnya setiap hari. To follow Him, a disciple is to deny himself and to pick up his cross daily.
Menyangkali diri bukanlah menangkal diri dan memikul salib bukanlah memukuli salib. Murid yang mau aman berusaha keras menangkal diri dari semua kesulitan menjadi murid dan salib yang harusnya dipikul dengan kesadaran penuh, secara tidak sadar malah dipukuli agar tidak membebani, tidak merepotkan, tidak menyakiti, dan tidak menghalangi kehendaknya untuk mencari kesenangan pribadi.
Keutuhan pribadi seseorang harus mencakup tiga faktor, yaitu secara rasional, emosional, dan volisional. “Buah jatuh tidak jauh dari pohonnya.” Kehidupan murid sangat dipengaruhi gurunya. Kalau Sang Guru adalah Kristus, betapa seharusnya para murid-Nya memiliki hidup yang harmonis, seimbang, dan stabil. Badai kesulitan maupun topan pencobaan tidak bakal menggoyahkan kehidupan murid-Nya. Namun, apa yang terjadi di kebun-anggur”? Banyak carang yang tak berbuah lebat. Mengapa? Apakah karena tidak disiram air-hidup? Apakah pupuk pengajaran kurang menyuburkan? Adakah ada hama dosa yang mengikis carang-carang itu?
Dalam injilnya, rasul Yohanes menegaskan bahwa carang yang tidak tinggal pada pokok anggur itu, tidak bisa berbuah apalagi berbuah lebat. Mungkin saja carang-carang itu nampak sehat dan kuat, namun dalamnya kropos di grogotin ulat. Oleh karenanya, ada hal-hal penting yang perlu diperhatikan agar kehidupan murid Kristus tidak seperti carang kering yang mudah terpelanting.
Adalah penting untuk mengingat injil yang telah menyelamatkannya. Ketika seorang murid jatuh dalam dosa, ia perlu segera bertobat dan memohon pengampunan-Nya. Tanpa pengampunan dosa, sia-sialah doanya. Pertobatan harus diikuti oleh buah kesaksian yang nyata dan pembaharuan hidup murid secara progresif, agar karakter mereka semakin kukuh dan utuh. Iman yang dikaruniakan melalui anugerah Allah perlu ditingkatkan dengan Firman yang menambah hikmat dan meluruskan akal budi, memperdalam penghayatan secara hati, dan memperkuat kehendak untuk bertindak sesuai imannya. Perbuatan apapun yang dilakukan tanpa iman adalah main-main, sebab ia melakukan sesuatu tanpa keyakinan, sehingga tujuannya patut diragukan… apa yang mendasari tindakannya?
Kelompok Rasional, adalah yang mengaku diri sebagai “pengikut Kristus” namun cuma tertarik dengan dogma-dogma dan kredo-kredo tertentu, sehingga ketika timbul masalah dalam kehidupannya, solusinya adalah diskusi-diskusi logis yang bisa berujung irasional, sehingga menambah masalah baru. Menambah pengetahuan Alkitab tidaklah salah, tetapi apabila pengetahuan itu membuat orang takabur sehingga merenggangkan hubungan antara murid dengan Gurunya, maka doktrin yang ia pelajari hanyalah slogan belaka, “tahu, namun tidak mau berbuat sesuatu”.
Kelompok Emosional lebih menonjolkan perasaan yang mencari kelegaan hati melalui kontemplasi, berdoa sampai suntuk, ditambah puasa untuk menambah kuasa surgawi, dan mencari pelepasan melalui terapi kejiwaan. Patut disayangkan bahwa segala bentuk pengalaman emosional hanyalah bersifat sementara. Kelegaan sesaat dan ketenangan semu yang harus disusul dengan program terapi berikutnya, sebab setelah merasa lega, akan muncul kecemasan lain yang harus dilepaskan. Terapi semacam ini banyak peminatnya, sebab hasilnya instan, dapat langsung dirasakan, karena merupakan pelarian emosi sesaat. Memang sulit dibedakan apakah kebutuhan emosional ini masuk ke bidang kejiwaan ataukah kerohanian. Inti persoalannya justru terletak pada ketidakseimbangan pribadi murid itu sendiri. Motonya, “mau, namun tidak mampu”.
Kelompok Volisional menekankan kehendak yang dijalankan melalui perbuatan sosial yang nyata, sehingga meremehkan pertemuan-pertemuan ibadah yang dianggap semu, misalnya mengikuti kelas-kelas pembinaan atau rajin mengikuti persekutuan-persekutuan doa, sebab hal itu seakan-akan tidak berbuat apa-apa. Kelompok ini biasanya berbangga karena telah berbuat sesuatu yang konkrit, dapat dilihat dan diperhitungkan. Tidak banyak berbicara, langsung bekerja. Suatu kehendak yang baik tanpa disertai tindakan adalah seperti melanggar firman yang mengatakan “…jika seorang tahu bagaimana ia harus berbuat baik, tetapi ia tidak melakukannya, ia berdosa.” [Yakobus 4:17]. Motonya: “tidak tahu, namun mau melakukan sesuatu”.
Ketiga kelompok tersebut tersebar di dalam denominasi-denominasi yang sesuai dengan kecenderungan mereka. Tidak bisa bersatu, karena masing-masing kelompok mempertahankan kekuatan masing-masing, dan merasa paling benar, padahal ketiganya punya kekurangan yang lebih besar dari pada kelebihannya. Kelompok-kelompok itu condong mempertahankan kekuatan masing-masing, dan cenderung menuding kelemahan kelompok lain. Hal ini telah membuktikan tidak adanya keseimbangan dan keutuhan pribadi seseorang, sehingga ketiga unsur REV (Rasional/Emosional/Volisional) berdiri sendiri-sendiri. Lalu, apa yang harus dilakukan seseorang untuk menjaga keseimbangan REV tersebut?
(1) Mengakui kelemahan diri sendiri;
(2) Menerima kelemahan orang lain;
(3) Menguatkan yang lemah;
(4) Mensyukuri kekuatan sendiri tanpa meremehkan kelemahan orang lain;
(5) Amsal 3:5-6 menasehati kita semua:
a. Percayalah kepada TUHAN dengan segenap HATI-mu;
b. Janganlah bersandar kepada [AKAL] sendiri
c. Akuilah Dia dalam segala lakumu, Ia akan luruskan jalanmu; d. Janganlah engkau menganggap dirimu sendiri bijak;
e. Takutlah (revere or in reverence) akan TUHAN.
f. Jauhilah kejahatan [KEHENDAK sendiri].

Melakukan perbuatan baik bukanlah hal yang asal mau dan pokok mampu. Setiap aksi merupakan perwujudan pikiran,-perasaan, dan-kemauan seseorang. Ketika orang berpikir bahwa apa yang hendak dilakukannya adalah hal yang baik, seharusnya yang muncul adalah perasaan gembira, sehingga kehendaknya pun terpacu untuk melakukan niatnya itu. Niat baik yang tidak kesampaian, biasanya dihambat oleh beberapa faktor, misalnya, adanya pertimbangan lain yang dianggap lebih masuk akal, atau ada kepuasan lain yang memikat hatinya, dan akhirnya niat baik untuk melakukan yang baik itu akan tersisihkan.
Di dalam Perjanjian Lama, kisah Gehazi dapat sedikit menjelaskan konsep di atas. Budak nabi Elisa itu secara diam-diam mengklaim hadiah Naaman yang telah ditolak tuannya. Apakah Gehazi tidak berpikir mana yang baik dan yang benar? Apakah hati nurani Gehazi tidak tergetar ketika ia mengejar Naaman yang telah pulang membawa upetinya? Tindakan Gehazi jelas salah dan bahkan memalukan Elisa, dan sekaligus merebut kemuliaan Allah yang telah mengutus sang nabi. Nabi Elisa pasti mempunyai pertimbangan yang kuat ketika dengan tegas ia menolak pemberian Naaman, panglima raja Aram. Gehazi pasti tahu bahwa ia tidak berhak mengambil hadiah Naaman bagi tuannya. Perbuatan Gehazi akan selamanya tersembunyi bila teks Alkitab tidak menyingkapkan kesalahannya. Pikiran Gehazi dipengaruhi oleh sesuatu yang menarik hatinya. Keputusan Gehazi menjadi kutuk kusta seumur hidupnya. Pikiran yang dipengaruhi oleh ketamakan, dan perasaan yang dibutakan oleh keculasan, telah mengubah kehendak yang tadinya mau ‘nolong’ (to help) kini mau ‘nyolong’ (to steal), yang tadinya mau ‘di bawah’ kini mau ‘di atas’.
Itulah sebabnya, untuk bisa mengatasi pencobaan yang menyerang pikiran, murid Kristus tidak boleh melepaskan pedoman hidupnya, yaitu “Ada tertulis …”. Pikiran murid Kristus harus senantiasa diisi oleh Firman Tuhan, agar semakin murid itu memahami firman-Nya, semakin dia mengenal sang Firman, dan semakin murid mengenal Gurunya, semakin ia peka untuk melakukan apa yang Ia kehendaki. Hati seorang murid yang dekat dengan Gurunya akan lebih rindu untuk menaati perintah-Nya. “Berilah aku hati seorang hamba ...”. Dengan demikian, murid akan suka berdoa, “Biarlah kehendak-Mu yang terjadi, bukan kehendakku”.
Di dalam Perjanjian Baru kita belajar hal yang sama dari apa yang Yesus ajarkan ketika Ia mengatakan: “Sebab ketika Aku lapar dan … haus, kamu memberi Aku makan dan … minum; ketika Aku seorang asing, kamu memberi Aku tumpangan; ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketika Aku di dalam penjara, kamu mengunjungi Aku [Matius 25:35-36]. Referensi tersebut di atas merupakan himbauan sekaligus anjuran untuk setiap murid Kristus tanpa kecuali melakukan hal yang sama, sebab hal itu menunjukkan adanya keseimbangan antara pikiran, perasaan, dan kehendak untuk berbuat sesuatu sesuai yang dipikirkan dan dirasakan.
Akhirnya, segala bentuk pengajaran yang telah kita terima dari Firman perlu kita cerna untuk bisa menjadi tolok ukur keseimbangan antara pikiran, perasaan, dan kehendak kita di dalam mengambil setiap keputusan, agar hidup kita tetap teguh dan tidak mudah digoyahkan oleh segala macam ajaran duniawi yang bersifat materialistis dan individualisitis. Yang seimbang bersifat saling mengisi dan melengkapi baik untuk diri sendiri maupun untuk orang lain.

(c) Jeane Ch. Obadja, End of July 2008.

12 June 2007

FormaTIGA in IOA

No comments:

KTB.TIGA

MIND--HEART--WILL